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Joshua’s narrative is ascribed to Joshua himself by Bava Batra 15a (Talmud) and early church fathers. In 1943 Martin Noth published an argument that behind Joshua and other books was a unified «Deuteronomistic history», composed in the early part of the Babylonian captivity (not long after 606 BCE); Noth’s speculative practice of conjecturing the nonextant tradition has the weakness that «no two scholars ever propose the same tradition history for the stories of the Pentateuch».[9] Most scholars who follow the documentary hypothesis today believe in some such composite, containing the epic history of the premonarchical period, which William Dever calls «largely ‘propaganda,’ designed to give theological legitimacy to a party of nationalist ultra orthodox reformers.»[10] Gerhard von Rad, another developer of the hypothesis, adds that «comparison of the ancient Near Eastern treaties, especially . In the 14th and 13th centuries BC, with passages in the OT has revealed so many things in common between the two, particularly in the matter of form, that there must be some connection between these suzerainty treaties and the [OT].»[11] Kenneth Kitchen states that nearly all treaties in this period follow the pattern of Deuteronomy closely, while first millennium treaties contrarily but consistently place «witnesses» earlier and omit prologue and blessing sections, requiring classification of the Sinai covenant and its renewals in Joshua with the fourteenth or thirteenth century rather than the sixth.[12].

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Es por eso que el argumento sobre los peligros que devienen del aislamiento, invocado como la principal consecuencia de esta medida, es m bien una pobre futurolog del miedo. Si las principales variables macroecon de la Argentina se van al traste significar un aislamiento en serio, aislados por antip y porque las cuentas no le cierran a nadie. Mientras que con esta decisi el aislamiento es tan solo por seguir alimentando la antipat global hacia la administraci p argentina.

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